《明代一條鞭法》梁方仲著，中華書局2025年1月版，78.00元

“一條鞭法”是嘉靖萬(wàn)歷年間出現(xiàn)的一種重要的賦役制度，是針對(duì)當(dāng)時(shí)日益嚴(yán)重的稅收短缺問(wèn)題給出的一種被寄予厚望的解決方案，在整個(gè)明代經(jīng)濟(jì)史乃至政治史中有著特殊的意味。但類似于后人理解王安石改革的“青苗法”一樣，在通俗認(rèn)識(shí)中，“一條鞭法”只是作為張居正改革的代名詞。這雖然抓住了“一條鞭法”這一賦稅制度的正式確立與實(shí)質(zhì)衰亡時(shí)間點(diǎn)，但同時(shí)也遮蔽了正確理解這一舉措發(fā)展的眼光。對(duì)于“一條鞭法”而言，其系統(tǒng)梳理與分析，直至社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究奠基者、明代經(jīng)濟(jì)史研究專家梁方仲先生時(shí)方得以展開；而也正是梁先生的梳理與分析，后人才能夠形成理解“一條鞭法”的正確框架。

關(guān)于“一條鞭法”，在梁先生留下文章中，最早的一篇便是1936年刊布的《一條鞭法的名稱》一文。該文從“一條鞭法”之前的賦役制度開始介紹，便于讀者去掌握“一條鞭法”的產(chǎn)生背景。在介紹完賦役制度之后，梁先生便抓住“一條鞭法”的實(shí)質(zhì)，向讀者說(shuō)明它的內(nèi)涵，承此，將明代公私、央地史料中同名異寫一網(wǎng)打盡，在釋名與釋義交融的過(guò)程中，將明代地方實(shí)施此法的相關(guān)記載融在一塊，因此讀者便對(duì)明代實(shí)施的“一條鞭法”有了一個(gè)大概的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，此文應(yīng)是梁先生在其名著《一條鞭法》完成之后所作的一種提綱式的總結(jié)。

在《一條鞭法的名稱》一文之后，《中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)史研究集刊》上刊出了梁先生的代表作《一條鞭法》，此文在廓清“一條鞭法”的誕生前史的基礎(chǔ)上，對(duì)于“一條鞭法”的各項(xiàng)內(nèi)容作了一番“總賬式的整理”，使得在明代以后的讀者第一次如此清晰地認(rèn)識(shí)到“什么是‘一條鞭法’”。在本文中，梁先生開宗明義地談到：

從公元十六世紀(jì)，我國(guó)明代嘉靖萬(wàn)歷間開始施行的一條鞭法，為田賦史上一絕大樞紐。它的設(shè)立，可以說(shuō)是現(xiàn)代田賦制度的開始。自從一條鞭法施行之后，田賦的繳納才以銀子為主體，打破二三千年來(lái)的實(shí)物田賦制度。

這兩句話大破大立，點(diǎn)明“一條鞭法”極為特殊的歷史地位，同時(shí)也說(shuō)明“一條鞭法”的實(shí)質(zhì)——“田賦的繳納由原先的實(shí)物繳納為主體轉(zhuǎn)變成以銀錢繳納為主體的繳納方式”。這一觸及本質(zhì)的描寫，在今天讀來(lái)，仍舊感到震撼。承此而論，梁先生縷析“一條鞭法”誕生之前明代賦役圖景之后，即轉(zhuǎn)入對(duì)于“一條鞭法”內(nèi)容上的討論。用梁先生的話說(shuō)：

一條鞭法定必包括賦內(nèi)或役內(nèi)的各款項(xiàng)的合并，或役與賦的合并。合并的程度，或?yàn)椴糠值?，或?yàn)槿康摹?/span>

于是，梁先生即從“合并編派”、“合并征收”、“用銀繳納”三個(gè)方面，附帶對(duì)征收解運(yùn)制度以及征收單據(jù)冊(cè)籍二部分的考察，來(lái)說(shuō)明“一條鞭法”的內(nèi)外。

《一條鞭法》發(fā)表于1936年5月，七個(gè)月后，也即1937年，日本學(xué)者將此文翻譯為日文刊布。不久，日本學(xué)者堀井一雄撰寫了一篇專門的書評(píng)，發(fā)布于《東洋史研究》之上。可以說(shuō)，在梁先生發(fā)表《一條鞭法》之前，關(guān)于“一條鞭法”的研究雖早已展開，但在梁先生發(fā)表此文之后，“一條鞭法”的研究便要以梁先生的研究為馬首。

在《一條鞭法》一文之后，梁先生陸續(xù)寫作《明代一條鞭法的爭(zhēng)論》、《跋〈洞陽(yáng)子集〉》、《明代江西一條鞭法推行之經(jīng)過(guò)》、《明代十段錦法》等文章，這些文章均是對(duì)“一條鞭法”研究的繼續(xù)深化。1952年，梁先生發(fā)表了其修訂近二十年的《明代一條鞭法年表（初稿）》，作為其對(duì)于“一條鞭法”的學(xué)術(shù)總結(jié)?？v覽這些對(duì)于“一條鞭法”的研究，筆者認(rèn)為這些研究不僅僅代表了梁先生宏闊的學(xué)術(shù)視野、求精的學(xué)術(shù)追求，而且有極為可貴的學(xué)術(shù)范式意義。

在今人的研究中，梁先生的學(xué)術(shù)研究方法一般總結(jié)為由現(xiàn)實(shí)出發(fā)的跨學(xué)科研究方法的結(jié)合，也就是以現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為一切入點(diǎn)，以經(jīng)濟(jì)學(xué)方法為主干，結(jié)合起歷史學(xué)、方志學(xué)、人口學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科方法，對(duì)某一個(gè)經(jīng)濟(jì)史問(wèn)題進(jìn)行竭澤而漁式的研究。在筆者看來(lái)，這一總結(jié)雖然概括性地把握了梁先生研究的特點(diǎn)，但同時(shí)也忽視了梁先生的一些個(gè)人特色。

首先，梁先生的研究注重于用發(fā)展的眼光去進(jìn)行史料的搜羅排比。研討一種歷史問(wèn)題，無(wú)論誰(shuí)都不能不做相關(guān)史料的收集工作，都不能不做相關(guān)史料的時(shí)間考訂。但梁先生的個(gè)人特色在于，注重將某一則具體的史料看成是業(yè)已經(jīng)前人“濃縮”過(guò)的“敘述”，而在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提煉概括，由繁入簡(jiǎn)，形成周延的按斷。此種特色可于梁先生梳理“一條鞭法”名實(shí)的相關(guān)章節(jié)中可見。

其次，梁先生的研究注重于用宏觀的模型去定位歷史問(wèn)題的誕生環(huán)境。研討歷史問(wèn)題，自乾嘉以來(lái)的傳統(tǒng)樸學(xué)方法是“有什么說(shuō)什么”，謹(jǐn)慎“越雷池一步”，這種方法固然是有一分證據(jù)說(shuō)一分話，但也不免將一些大問(wèn)題細(xì)碎化。梁先生原為經(jīng)濟(jì)系學(xué)生，主修為財(cái)政學(xué)，學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，自然會(huì)重視一段時(shí)間內(nèi)的宏觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這種宏觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定了研討某一歷史問(wèn)題，特別是經(jīng)濟(jì)史問(wèn)題的一個(gè)大框架，在此大框架下去看待一種制度的“始、成、住、壞”，無(wú)疑更能切入歷史細(xì)節(jié)而更能系聯(lián)起一種宏大的歷史發(fā)展方向。這無(wú)需多言，在多篇討論“一條鞭法”的總括性介紹的位置，都可以看到梁先生這種專業(yè)出身所打下的“烙印”。在某些討論中，這種特色也被總結(jié)為“以更廣泛的社會(huì)經(jīng)濟(jì)史闡釋代替?zhèn)鹘y(tǒng)的政治制度史論述”。

關(guān)于梁先生研討“一條鞭法”的成果，在2008年中華書局出版的“梁方仲文集”中，是與梁先生研討明代糧長(zhǎng)制度以及明代黃冊(cè)的幾篇文章共同集結(jié)為《明代賦役制度》一書出版的，至最近中華書局2025年重版的“梁方仲著作集”中，則將“一條鞭法”的相關(guān)論文重新集結(jié)為《明代一條鞭法》一書。如此編排，將泛化的、大概的“明代賦役制度”明晰為“明代一條鞭法”，不僅體現(xiàn)了編輯的巧思，也更合乎梁先生本人的構(gòu)思——1957年，梁先生曾應(yīng)三聯(lián)書店之約，要將其討論“一條鞭法”的相關(guān)論文匯編為一集。雖然梁先生應(yīng)約結(jié)集文章并重加訂補(bǔ)，但由于眾所周知的時(shí)代原因，這部討論“一條鞭法”的論集并未能成功出版?，F(xiàn)在新版的“梁方仲著作集”中有此一部符合著者意愿的《明代一條鞭法》，作為一個(gè)讀者想來(lái)，此亦庶幾可成先人之志乎！