又到一年畢業(yè)季，各大美術(shù)學(xué)院的畢業(yè)展成為藝術(shù)界關(guān)注的焦點(diǎn)，由于這些展覽也向公眾開(kāi)放，這一藝術(shù)專業(yè)畢業(yè)生們展示學(xué)習(xí)成果與才華的舞臺(tái)，也引發(fā)了流量的狂歡：近日，四川美院本科生作品《禱》和杭州中國(guó)美院碩士畢業(yè)生作品《滴動(dòng)儀》引發(fā)關(guān)注，不少觀眾專程到這兩個(gè)作品前去打卡、發(fā)帖。

網(wǎng)紅效應(yīng)之外，如何評(píng)價(jià)這些爆款作品的專業(yè)價(jià)值？有藝術(shù)界專業(yè)人士向澎湃新聞表示，美院畢業(yè)生的基本功與創(chuàng)新力值得肯定與鼓勵(lì)，但也沒(méi)必要把初出茅廬的作品捧到太高位置。藝術(shù)創(chuàng)造需要沉靜的環(huán)境和時(shí)間的沉淀，如何避免被流量裹挾是每個(gè)藝術(shù)家都需要直面的問(wèn)題。

四川美院畢業(yè)展上的《禱》展出現(xiàn)場(chǎng)

創(chuàng)作者與導(dǎo)師談國(guó)美畢業(yè)展上的《滴動(dòng)儀》

在中國(guó)美術(shù)學(xué)院2025年畢業(yè)展上，作品《滴動(dòng)儀》吸引了眾多目光，在社交媒體也成為爆款作品。

這件展品將自然界中的水波紋與中國(guó)古代羅盤進(jìn)行同構(gòu)。滴動(dòng)儀并非靜止的、僅供觀賞的實(shí)體，而是通過(guò)內(nèi)部精密的機(jī)械結(jié)構(gòu)，使液體以一種規(guī)律且富有變化的方式滴落，模擬水波紋擴(kuò)散效果，賦予作品動(dòng)態(tài)美感。其靈感來(lái)源的中國(guó)古代羅盤元素。另外，邊上的《循回儀》，則是通過(guò)陰陽(yáng)魚(yú)的形式，一條青銅魚(yú)和一條電動(dòng)魚(yú)的游走，形成獨(dú)特的視覺(jué)效果。

聶士昌作品《滴動(dòng)儀》；圖片由藝術(shù)家提供

《滴動(dòng)儀》（局部）；圖片由藝術(shù)家提供

該作品的作者是中國(guó)美院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院碩士畢業(yè)生聶士昌。他的畢業(yè)作品共展出了五件裝置藝術(shù)。對(duì)于自己作品在網(wǎng)絡(luò)上爆紅，聶士昌對(duì)澎湃新聞表示，作品成為網(wǎng)紅，脫離不了大眾的喜愛(ài)，也脫離不了中國(guó)的傳統(tǒng)文化，“近幾年，國(guó)潮的發(fā)展其實(shí)是很好的。比如，黑悟空神話、哪吒電影的沖擊票房等，都是中國(guó)人民對(duì)于自身文化的一種認(rèn)可，以及對(duì)這種認(rèn)知的回歸?！?/p>

聶士昌告訴澎湃新聞，自己來(lái)自河南，其自身對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化很感興趣，經(jīng)常會(huì)去河南省博物院、陜西省歷史博物館等參觀，自己平時(shí)也喜歡思考和搜集一些與傳統(tǒng)文化有關(guān)的素材、詩(shī)句等。另外，自己也對(duì)機(jī)械類的東西感興趣，結(jié)合兩方面，就促使了其畢業(yè)作品的誕生。

聶士昌的五件畢業(yè)設(shè)計(jì)耗時(shí)1年多，在他看來(lái)，機(jī)械的部分經(jīng)過(guò)拆解后，并不難，而難點(diǎn)在于“如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化的一些元素跟機(jī)械的聯(lián)動(dòng)保持一個(gè)非常巧妙的結(jié)合?！?/p>

碩士畢業(yè)后，聶士昌還將繼續(xù)攻讀中國(guó)美院博士，他說(shuō)，“大眾認(rèn)可才會(huì)爆火，這也說(shuō)明了我選擇的這條藝術(shù)之路是對(duì)的，在表達(dá)方式上，用中國(guó)傳統(tǒng)文化去表現(xiàn)美感也是對(duì)的。在讀博及學(xué)術(shù)上，我將繼續(xù)對(duì)這個(gè)方向進(jìn)行研究?！?/p>

對(duì)于聶士昌的作品，其導(dǎo)師、中國(guó)美院教授、雕塑家楊奇瑞告訴澎湃新聞，聶士昌是從本科開(kāi)始就在中國(guó)美院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院就讀，一直到碩士，未來(lái)將讀博士，其鉆研的裝置藝術(shù)風(fēng)格是從本科就延續(xù)下來(lái)的?！八容^專注于將我們的本土文化與當(dāng)代這部分結(jié)合，所以在這一次的畢業(yè)展作品中，有很多都是這方面主題的思考和創(chuàng)作。他既有本心，有自己本專業(yè)的堅(jiān)守，也癡迷于科技的運(yùn)用與使用，所以他的作品還都不錯(cuò)。”

聶士昌作品《循回儀》；圖片由藝術(shù)家提供

《循回儀》（局部）；圖片由藝術(shù)家提供

對(duì)于這一藝術(shù)裝置的爆火，楊奇瑞說(shuō)，通過(guò)這次走紅，也反映了雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院的裝置藝術(shù)從早些年不太被人理解，到現(xiàn)在被很多人了解，引起社會(huì)的關(guān)注，這是學(xué)校的這一專業(yè)的多年發(fā)展與探索的反應(yīng)。同時(shí)，這一作品聯(lián)系和打通了和大眾的聯(lián)系?！爱?dāng)下是一個(gè)審美藝術(shù)趨向于多元化的時(shí)代，公眾對(duì)新的藝術(shù)種類，包括創(chuàng)新形式都抱著一種包容，好奇，也尊重探索文化的氛圍。他的作品被人理解，被人喜歡，和這個(gè)時(shí)代的進(jìn)步也有關(guān)系。”

當(dāng)然，這一作品的爆火也離不開(kāi)科技與藝術(shù)融合的話題?！帮@然，科技與藝術(shù)融合已經(jīng)成為一個(gè)熱烈討論和專注實(shí)踐的趨勢(shì)?？萍肌I對(duì)所有的藝術(shù)都是有影響的?！睏钇嫒鹫f(shuō)。

那么，一件學(xué)生作品在網(wǎng)絡(luò)上的爆火，是否會(huì)對(duì)于藝術(shù)高校的評(píng)判及教學(xué)產(chǎn)生影響？對(duì)此，楊奇瑞給出了正面的回復(fù)，“現(xiàn)在社會(huì)評(píng)價(jià)的力量、作用是越來(lái)越大，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。從學(xué)校來(lái)講，最希望是從學(xué)術(shù)創(chuàng)作，藝術(shù)水平的高度與深度和社會(huì)效益都能夠統(tǒng)一，這是我們的理想追求。這樣會(huì)產(chǎn)生積極的影響，尤其對(duì)青年人是一個(gè)帶動(dòng)?！?/p>

“重慶人自己的《蒙娜麗莎》”

無(wú)獨(dú)有偶，在四川美術(shù)學(xué)院的畢業(yè)展上，油畫系2025屆畢業(yè)生安琪的作品《禱》也在社交平臺(tái)上爆火異?！t黃藍(lán)三原色被分配給了戴在了一個(gè)木頭“模特”頭上的耳機(jī)、紗巾和“模特”身上蓋著的紗巾?！澳Ｌ亍钡哪槃t由大家網(wǎng)購(gòu)時(shí)經(jīng)常見(jiàn)到的氣泡膜所覆蓋，看不到容貌。有網(wǎng)友戲稱其為 “重慶人自己的《蒙娜麗莎》” ，這一標(biāo)簽也迅速在社交平臺(tái)傳播開(kāi)來(lái)。

最初在社交平臺(tái)看到這件作品，不少人會(huì)發(fā)出這是“油畫”還是裝置的疑問(wèn)。這是源于作者對(duì)“模特”手部木紋的細(xì)致刻畫，對(duì)藍(lán)、黃兩色紗巾彎曲、褶皺處光影的呈現(xiàn)，以及對(duì)氣泡膜的描繪……都可以用幾可亂真來(lái)形容。

四川美院的人氣畢業(yè)作品《禱》

“我還以為是立體的差點(diǎn)就摸了”“繪畫技法很強(qiáng)，作品寓意耐人尋味。”“這場(chǎng)面還以為在盧浮宮圍觀蒙娜麗莎”“重慶人也有自己的蒙娜麗莎”。

對(duì)于網(wǎng)友們異常高漲的熱情，作者安琪此前在小紅書(shū)解讀自己的創(chuàng)作想法時(shí)表示，通過(guò)這幅作品更多是希望提醒大家不要被消費(fèi)主義迷失，失去了自我。“現(xiàn)在不少人被無(wú)休止的購(gòu)物和身材標(biāo)準(zhǔn)所控制?！卑茬髡f(shuō)，畫作中出現(xiàn)的其實(shí)都是廉價(jià)材料，自己想通過(guò)密集堆砌，解構(gòu)“精致生活”的虛假性。

對(duì)于有消息稱該作品已售出。作者安琪表示確有此事，價(jià)格不便透露。

此前有媒體報(bào)道，這件作品完成前后花了2個(gè)月時(shí)間。在確定了創(chuàng)作選題方向后，安琪和指導(dǎo)老師圍繞畫面構(gòu)圖、主題進(jìn)行了多輪溝通、討論?！皹?gòu)圖確定后，我就自己購(gòu)買材料在教室里搭建了一個(gè)畫面里的這個(gè)裝置。道具、服飾、光線角度……這些都是我和老師反復(fù)溝通調(diào)整完成的?！卑茬髡f(shuō)。但對(duì)于在社交平臺(tái)上的爆紅，安琪自然是沒(méi)有想到的，“有點(diǎn)驚喜，但也覺(jué)得有點(diǎn)不真實(shí)?！?/p>

目前安琪已經(jīng)考取了川美油畫專業(yè)的研究生，表示接下來(lái)會(huì)繼續(xù)在學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中努力。

四川美術(shù)學(xué)院在中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域一直是特殊的存在。相較于北京、上海，重慶地處中國(guó)西南，讓藝術(shù)創(chuàng)作有更大的彈性。四川美院在1970年代率先興起“傷痕美術(shù)”（如羅中立《父親》、何多苓《春風(fēng)已經(jīng)蘇醒》），這些作品以悲憫和人性關(guān)懷的姿態(tài)介入現(xiàn)實(shí)，在當(dāng)時(shí)具有突破性的意義。此后，80年代“新潮美術(shù)”運(yùn)動(dòng)中，四川美院成為先鋒力量，張曉剛等當(dāng)代藝術(shù)家亦從川美走出。在以寫實(shí)主義見(jiàn)長(zhǎng)的川美油畫系練就的基本功，為藝術(shù)家后來(lái)的風(fēng)格轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。

“網(wǎng)紅”作品和“好”作品未必是一個(gè)概念

對(duì)于這些作品的突然“網(wǎng)紅”，相關(guān)美院的一些教師接受澎湃新聞采訪時(shí)表示有點(diǎn)意外。

“我最初在網(wǎng)上看到了《禱》這件作品時(shí)，但看過(guò)也就劃過(guò)去了，但近幾天網(wǎng)上刷到它的比例很高，我想是產(chǎn)生了一定的話題性?！币晃凰囆g(shù)家對(duì)澎湃新聞?wù)f，“雖然作品自述文章中，作者對(duì)該作品解讀為‘解構(gòu)消費(fèi)主義’，但她用的手法和詮釋，或者背后的文本含義并不是一個(gè)新的概念。其中體現(xiàn)了作者對(duì)于藝術(shù)史、或者說(shuō)當(dāng)代藝術(shù)史的一些閱讀，但這種轉(zhuǎn)換還是比較簡(jiǎn)單的。當(dāng)然，被關(guān)注的另一個(gè)原因可能是畫面直接性，讓非藝術(shù)業(yè)內(nèi)人士，尤其是大眾（或者說(shuō)網(wǎng)友）特別容易理解?！?/p>

四川美術(shù)學(xué)院一位教授對(duì)澎湃新聞表示，“其實(shí)《禱》這件作品在整個(gè)畢業(yè)展中處于平均水平。”（看來(lái)川美畢業(yè)生作品整體很強(qiáng)）。

上海一位美術(shù)學(xué)院教師則表示，不能忽略的是，這件只是一位本科畢業(yè)生的作品，代表了某種實(shí)驗(yàn)，從學(xué)生的角度，這的確是一件基本功扎實(shí)的作品，且包含了對(duì)消費(fèi)主義的思考。但是把這件初出茅廬的作品吹捧到一定的高度，實(shí)在大可不必。

值得一提的是，記者發(fā)現(xiàn)，國(guó)美爆火作品作者聶士昌的小紅書(shū)賬號(hào)處發(fā)現(xiàn)，其個(gè)人賬號(hào)發(fā)布的第一條帖子即是畢業(yè)作品《滴動(dòng)儀》，發(fā)布于6月4日。之后，發(fā)布的帖子是《循回儀》《律動(dòng)》《枯木逢春》等作品。在此之前，該賬號(hào)沒(méi)有相關(guān)作品、生活經(jīng)歷等分享。自他開(kāi)始在發(fā)帖至今的一周內(nèi)，已獲得2.3萬(wàn)粉絲，其作品的獲贊與收藏則達(dá)到了22.4萬(wàn)。

同樣，四川美院的人氣作品《禱》或許亦是如此。記者試圖想通過(guò)社交平臺(tái)更多了解作者安琪的生活，但她的小紅書(shū)賬號(hào)內(nèi)只有這一幅作品的帖子。然而，在這張作品發(fā)布三天后，其粉絲已躍升至近6萬(wàn)，作品的點(diǎn)贊數(shù)量已超過(guò)36萬(wàn)。

流量狂歡背后，專業(yè)價(jià)值與網(wǎng)紅效應(yīng)開(kāi)始復(fù)雜交織。嚴(yán)肅藝術(shù)創(chuàng)作如何避免淪為流量快餐成為一個(gè)值得思考的話題。

事實(shí)上，一個(gè)開(kāi)放的畢業(yè)展，不僅是給畢業(yè)生的，也是給每一位觀眾的。藝術(shù)是需要發(fā)現(xiàn)的，發(fā)現(xiàn)自己產(chǎn)生共鳴的作品，而不是在社交媒體時(shí)代一窩蜂地去“打卡”網(wǎng)紅作品。

一位知名評(píng)論家對(duì)澎湃新聞表示，流量其實(shí)是稍縱即逝的，流量對(duì)藝術(shù)評(píng)價(jià)并無(wú)真正的影響力，但反過(guò)來(lái)，對(duì)真正好的藝術(shù)作品，構(gòu)建兼顧學(xué)術(shù)與傳播的評(píng)價(jià)體系勢(shì)在必行。杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)王中焰曾在畢業(yè)展致辭中強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)的終極價(jià)值不在于技術(shù)的革新，而在于人性的溫度與思想的深度——對(duì)手工質(zhì)感的敬畏、對(duì)生命體驗(yàn)的誠(chéng)實(shí)、對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)切?！?/p>

這場(chǎng)關(guān)于流量時(shí)代畢業(yè)藝術(shù)作品的話題，或許正如中國(guó)美院畢業(yè)展“七十二變”主題所隱喻的——在永恒的變化中，唯有真誠(chéng)的創(chuàng)作與開(kāi)放的對(duì)話，能抵御時(shí)間的沖刷，“讓藝術(shù)穿越流量迷霧，抵達(dá)人心?！?/p>